Utdrag ur Överväganden:
sid 88:
För övrigt, dessa meditationer, såsom vi har sagt på annat ställe, passar bäst med dem som verkligen börjar vända om emot Allsmäktige Gud från sina onda banor. Ty dessa har behov att bli hjälpta genom övervägandet av dessa ting, till avskyn och skräcken för synden, fruktan för Gud, förakt för världen, vilket är, så att säga, de första stegen till rättelsen av våra tidigare perversa liv; därför, är det bra, att de ibland skulle framhärda i dem, på det att de måtte ha desto bättre grundval för andra efterföljande dygder.
sid 159:
O ljuva Moder, är detta din Älskade Son? Är detta han som du blev havande med i stor ära, och frambringade med stor glädje? Är detta den där klara spegeln i vilken du var benägen att se dig själv? Alla som var närvarande sörjde likaledes, de andra Mariorna, som var där, sörjde, de högättade begrät, himmelen och jorden, med alla skapade varelser, sörjde med den Välsignade Jungfrun.
sid 165:
Efter sin Moder, visade han sig, följaktligen, för henne, som älskade honom högst ihärdigt och uthålligt, till att undervisa oss, att när vi letar efter honom, måste vi söka honom med tårar och ihärdighet.
Utdrag ur Fiat till Gud:
sid 72 och 81:
Syndare, rådet jag vill ge er kommer utan tvivel tyckas underligt för er; men om ni förstår det väl, är det, tvärtom, inspirerat av ömsint medlidande gentemot er. Jag bönfaller er på mina knän, genom blodet från Kristus och genom Marias Hjärta, ändra era liv, kom tillbaka till vägen som leder till himmelen, och gör allt ni kan för att tillhöra det lilla antalet av de där som blir frälsta. ... En del av hans livsverk var att fysiskt sätta upp Korsvägen på mer än 500 (!) platser i Italien, inklusive den mest berömda av alla vid antika arenan Colosseum. (Leonardo da Porto Maurizio)
sid 96:
Kom ihåg att sann helighet åtföljs av smärtor och vedermödor inifrån och utifrån, av attacker från synliga och osynliga fiender, av prövningar till kropp och själ, av ödeläggelse och utdragen torka; alla, som vilja lefva gudaktigt i Kristus Jesus, skola lida förföljelse (2 Tim 3:12) - det vill säga, alla sorters prövningar från demoner, från människor, och från vårt rebelliska kött. (Paulus av Korset)
sid 130-131:
I sina skrifter behandlade Maria Celeste de ord som hon hade hört Återlösaren uttala. De ämnen som togs upp hör till den djupaste mystikens domäner: att vara levande Eukaristi för världen, Treenighetens liv inom oss, bön om att andas kärlek... (Maria Celeste)
Utdrag ur översättningarna av Alphonsus Maria de Liguori
Lidandet och evigheten:
sid 40-42:
Men efteråt, vid tiden för passionen, blev denna kärleksflamma förvandlad till ett hav av sorg. Härav säger den helige Bernardino: Alla världens sorger tillsammans skulle inte motsvara sorgen hos den ärorika Maria. Ja, därför att den här modern, så som den helige Lorenzo Giustiniani skriver: "Ju mer ömsint hon älskade, desto mer blev hon djupt sargad." Ju större den ömsinthet varmed hon älskade honom, desto större var hennes bedrövelse vid åsynen av hans lidanden, i synnerhet då hon mötte sin Son, efter att han redan blivit dömd, gående mot döden vid platsen för straffet, bärande korset. Och det här är det fjärde svärdet av sorg vilket vi idag har att ta till betraktande.
Den saliga Jungfrun uppenbarade för den heliga Birgitta att vid tiden när vår Herres passion drog sig närmare, var hennes ögon alltid fyllda med tårar, eftersom hon tänkte på sin älskade Son vilken hon stod i begrepp att förlora på denna jord. Därför, som hon också sade, en kallsvett täckte hennes kropp av den fruktan som högg tag i henne vid den där förespeglingen om annalkande lidande. Skåda, den bestämda dagen infann sig långt om länge, och Jesus kom i tårar för att ta farväl av sin moder innan han gick till döden. Den helige Bonaventura, begrundande Maria på den natten, säger: Du tillbringade den utan sömn, och medan andra sov, stod du kvar vakande. Då morgonen hade anlänt kom lärljungarna till Jesus Kristus till denna hemsökta moder, en, för att meddela henne de här nyheterna, en annan, de där; men alla nyheter av sorg, ty i henne blev då besannade orden hos Jeremias: Bittert gråter hon i natten, och tårar rinna utför hennes kind. Ingen finnes, som tröstar henne, bland alla hennes vänner (Klag 1:2). En kom för att återge för henne den grymma behandlingen av hennes Son i Kajafas hus; en annan, skymferna mottagna av honom från Herodes. Slutligen, ty jag utesluter de resterande för att komma till min avgörande punkt, den helige Johannes kom och aviserade för Maria att den ytterst orättvise Pilatus redan hade dömt honom till döden på ett kors. Jag säger den ytterst orättvise, för att, såsom den helige Leo anmärker, denne orättvise domare dömde honom till döden med desamma läppar med vilka han hade förklarat honom oskyldig. Ack, sorgsna moder; den helige Johannes sade till henne, din Son har redan blivit dömd till döden, han är redan på sin väg, bärandes själv sitt kors på sin väg mot Kalvarieberget, så som han senare återgav i sitt evangelium: Och han bar sitt kors och gick ut till det ställe, som kallas hufvudskalleplatsen (Joh 20:17). Kom, om du längtar efter att se honom, och bjud honom ett sista farväl vid någon av de gator genom vilka han ska passera.
Maria går med den helige Johannes, och hon varseblir av det blod med vilket vägen var bestänkt, att hennes Son redan hade passerat där. Det här uppenbarade hon för den heliga Birgitta: ”Genom min Sons fotsteg spårade jag hans gång, ty längs vägen genom vilken han hade passerat, var marken bestänkt med blod.” Den helige Bonaventura föreställer sig den ansatta modern tagandes en kortare väg, och ställande sig vid hörnet av en gata för att möta sin angripne Son medan han passerade förbi.
sid 100-101:
Igenom all evighet, plågas dag och natt i evigheternas evighet (Upp 20:10).
Tron på den här evigheten, är en trossats; det är ej blott en viss uppfattning, utan är en sanning betygad för oss av Gud på många ställen i Heliga Skriften: Gån bort ifrån mig, I förbannade, till den eviga elden (Matt 25:41). Och dessa skola ingå i den eviga pinan (Matt 25:46). Dessa skola lida eviga straff i fördärfvet (2 Thess 1:9). Hvar och en skall saltas med eld (Mark 9:48). Så som salt bevarar saker, så utför elden i helvetet, i just den tid i vilken den pinar de förtappade, funktionen av salt, bevarande livet för dem. Den helige Bernard säger, ”Där förtär elden, så att den alltid må bevara.”
Nu, vilken galenskap skulle det vara av någon enda, vilken, för att erhålla en dag av njutning skulle döma sig själv till att bli instängd i en håla något tjugotal eller trettiotal år. Om helvetet skulle bestå hundra år; varför säger jag hundra? – och om det inte skulle bestå mer än två eller tre år, skulle det ändå vara stor galenskap att för en stund av gemen njutning fördöma sig själv till två eller tre år av brinnande. Men det handlar inte om trettio, om hundra, om tusen, eller om en miljon år, utan om evighet; det är en fråga om lidande för evigt, samma svåra plågor, vilka aldrig kommer att ta slut, aldrig lindras ens för ett ögonblick. Helgonen, således, hade skäl, medan de befann sig i detta liv, och rentav i fara av att bli fördömda, att gråta och att bäva. Den salige Jesaja fastän levande i öknen i fasta och botgöring, grät, sägandes, ”Olyckligtvis, olyckliga mig, ty jag är ännu ej befriad från helvetets eld.”
Med bönen som vapen:
sid 40:
Det onda är redan gjort; vad ska jag nu göra? Du vill inte få mig att tappa modet: efter denna min synd älskar Du mig fortfarande, och jag älskar också Dig. Ja, min Gud, jag älskar Dig med hela mitt hjärta; jag ångrar det obehag jag har vållat Dig; jag har för avsikt att aldrig göra så något mer. Du, som är den Guden, god och förlåtande och stor i nåd (Ps 86:5), förlåt mig; få mig att höra vad Du sade till Maria Magdalena, Dina synder äro dig förlåtna (Luk 7:48); och giv mig styrka att vara trogen åt Dig under den kommande tiden.
sid 95-96:
Det finns ingenting enklare än bön. Vad kostar det att säga, Herre, stå vid min sida! Herre, hjälp mig! ge mig Din kärlek! och liknande? Vad kan vara enklare än detta? Men om vi inte gör så, kan vi inte bli frälsta. Låt oss bedja, alltså, och låt oss alltid ta skydd bakom Marias förbön: "Låt oss söka efter nåd, och låt oss söka den genom Maria", säger den helige Bernard. Och när vi anbefaller oss åt Maria, låt oss vara säkra på att hon hör oss och utverkar åt oss vad helst vi vill. Hon kan inte sakna vare sig makt eller vilja att hjälpa oss, så som samme helgon säger: "Varken medel eller vilja kan saknas för henne." Och den helige Augustinus tilltalar henne: "Kom ihåg, O högst fromma Fru, att det aldrig någonsin har blivit hört att någon enda som flydde till ditt beskydd blev övergiven." Kom ihåg att det fall aldrig har inträffat att en person har tagit sin tillflykt till dig, och har blivit övergiven. Ack, nej, säger den helige Bonaventura, den som åkallar Maria, finner frälsning; och därför kallar han henne "frälsningen för dem som åkallar henne." Låt oss, alltså, i våra böner alltid åkalla Jesus och Maria; och låt oss aldrig underlåta att bedja. [---]
sid 123:
Den underbara Modern sände den helige Ignatius av Loyola från himmelen för att instruera den heliga Maria Magdalena de Pazzi i ödmjukhet; och skåda vilken lektion helgonet gav henne: "Ödmjukhet är glädje vid allt som leder oss till att ringakta oss själva." Märk väl, en glädje; om känslorna är omskakade med förtrytelse över det förakt vi tar emot, låt oss åtminstone vara glada i anden. [---]
sid 128:
Det här är den gyllene regeln given av den helige Filippo Neri, att iakttas i fråga om mottagande av tillrättavisning: "Alla de som verkligen skulle vilja bli ett helgon får aldrig urskulda sig, även om vad som läggs till hans anklagelse är osant." Och det finns bara ett fall som kan bli undantaget från den här regeln, och det är när självförsvar kan tyckas nödvändigt för att förebygga skandal. Oh, vilken merit med Gud har en själ som blivit orättvist klandrad, och ändå håller tyst, och låter bli att försvara sig själv! Den heliga Teresa sade: "Det finns tillfällen då en själ gör större framsteg och förvärvar en högre grad av perfektion genom att avhålla sig från att urskulda sig än genom att lyssna till tio predikningar; emedan hon genom att inte urskulda sig börjar att uppnå andens frihet, och att bli obekymrad om huruvida världen talar väl eller illa om henne."
Kärleken är inte älskad:
sid 40:
Reflektera över att alla de synder i ditt förflutna inträffade på grund av att du vandrade bort från Guds viljas stig. För framtiden, omfamna Guds goda välbehag och säg till honom i varje händelse: Ja, Fader; ty så har varit behagligt för dig (Luk 10:21). När någonting otrevligt händer, kom ihåg att det kommer ifrån Gud och säg omedelbart Jag tiger och upplåter inte min mun; ty det är du som har gjort det (Ps 38:10). Herre, eftersom du har gjort detta, ska jag vara tyst och acceptera det. Styr alla dina tankar och böner till det målet, att ständigt bönfalla Gud i meditation, Kommunion, och besök hos det Heliga Sakramentet, att han hjälper dig att uppnå sin heliga vilja. Forma vanan att uppoffra dig själv till Gud genom att frekvent säga ”Min Gud, se mig i din närvaro; gör med mig och allt jag har så som du behagar.”
Under ditt beskydd:
sid 40:
Vem som än bär detta sigill, sigillet på devotion till Maria, är igenkänd av Gud som hans egen. Därför skrev den helige Bernard att "devotion till Guds Moder är det säkraste tecknet på att vinna evig frälsning." Talande om Hell dig Maria, säger den salige Alan att vem som än frekvent hedrar den Välsignade Jungfrun med denna ängelns hälsning har en mycket god garanti för utkorelse. Och med hänsyn till det dagliga bedjandet av rosenkransen, säger han: ”Om du är ihärdig i reciterandet av rosenkransen, kommer detta att vara ett högst sannolikt tecken på din eviga frälsning.” I sin bok om Marias kärlek, säger fader Nieremberg inte endast att tjänarna av Guds moder är privilegierade och favoriserade här på jorden, utan att de kommer att vara ännu mer tydligt hedrade i himmelen. Han säger även att i himmelen kommer de att bära en särskilt rik dräkt vilken kommer att möjliggöra för dem att bli igenkända som tjänare till den himmelska drottningen och som medlemmar av hennes hov, så som Ordspråksboken framställer det: hela hennes hus har kläder av scharlakan (Ord 31:21).
Till Maria i liv och död:
sid 40:
Låt oss bli övertygade om att i denna tårarnas dal kan sann frid i hjärtat inte hittas förutom av dem som uthärdar och kärleksfullt omfamnar sina lidanden för att behaga Gud. Det är vad som kommer sig av det tillstånd av korruption som har lämnat oss alla infekterade av synd. Betingelsen för helgonen på jorden är att lida medan de älskar; betingelsen för helgonen i himmelen är att glädjas medan de älskar. Fader Paul Segneri den yngre skrev en gång till en av sina botgörare för att uppmuntra henne i hennes lidande. Han rådde henne att ha dessa ord inskrivna vid foten av hennes krucifix: ”Detta är hur man älskar.” Inte bara lidande utan viljan att lida för kärleken till Jesus Kristus är det säkraste tecknet att en själ älskar honom.”Och vilken större vinst”, sade den heliga Teresa, ”kan det finnas än att ha något belägg att vi är behagliga åt allsmäktige Gud?” Olyckligtvis är majoriteten av folk bestörta bara vid omnämnandet av korset, av förödmjukelse och smärta. Men ändå finns det inte så få älskande själar som finner all sin lycka i lidande, och som skulle bli nästan otröstliga om de skulle tillbringa sin tid på jorden utan lidande.
sid 239-240:
Inte mindre remarkabel än intensiteten med vilken Alphonsus arbetade är den mängd arbete han utförde. Hans uthållighet var okuvlig. Han både gav och höll ett löfte om att inte förlora ett enda ögonblick av tiden. Han var hjälpt i detta genom sin andliga läggning vilken var extremt praktisk. Fastän en god dogmatisk teolog - ett faktum som inte har blivit tillräckligt insett - var han inte en metafysiker likt de stora skolastikerna. Han var en jurist, inte bara under sina år vid domstolen, utan rakt igenom hela sitt liv - en advokat, som till skickligt påverkansarbete och en enorm kunskap över praktiska detaljer lade ett vidsträckt och strålande grepp om underliggande principer. Det var detta som gjorde honom till prinsen bland moralteologer. Den här kombinationen av praktiskt sunt förnuft och extraordinär energi i administrativt arbete borde göra Alphonsus, om han vore mer känd, särskilt attraktiv för de engelskspråkiga nationerna, i synnerhet som han är ett så modernt helgon. Men vi får inte lov att leda överensstämmelsen alltför långt. Om Alphonsus i vissa saker var en anglosaxare, var han i andra en napolitanarnas napolitanare, om än alltid ett helgon.
Översättning och urval: Tomas Carlberg, fil. kand i historia, arkivarie och skribent.
Utgivning: Mater Misericordiae / Books on Demand.